ومن ذلك الحديثُ : « الذي يشرب في آنية الفِضَّة إنما يُجَرْجِرُ في جوفه نارَ جهنم » . وقد استمرَّ البابُ قياساً مطّردًا على وجهٍ واحد . جزز الجيم والزاء أصلٌ واحد ، وهو قَطْعُ الشئ ذي القُوَى الكثيرةِ الضعيفة . يقال : جَزَزْتُ الصوف جَزًّا . وهذا زَمَنُ الجَزَازِ والجِزَاز . والجَزُوزة : الغنم تُجَزُّ أصوافُها . والجُزازَة : ما سَقَطَ من الأديم إذا قُطِع . وهذا حملٌ على القياس . والأصل في الجزِّ ما ذكرتُه . والْجَزِيزَةُ : خُصْلَةٌ من صُوف ، والجمع جَزائز . جسس الجيم والسين أصلٌ واحد ، وهو تعرُّف الشئ بمسٍّ لطيف . يقال جَسَسْتُ العرْق وغَيْرَه جَسًّا . والجاسوس فَاعولٌ من هذا ؛ لأنّه يتخبَّرُ ما يريده بخَفاءٍ ولُطْفٍ . وذُكر عن الخليل أنَّ الحواسَّ التي هي مشاعرُ الإنسان ربَّما سمِّيت جَواسَّ . قال ابنُ دريد : وقد يكون الجسُّ بالعَيْن . وهذا يصحِّح ما قاله الخليل . وأنشد : * فاعْصَوْ صَبُوا ثُمَّ جَسُّوه بأعيُنهم « 1 » * جشش الجيم والشين أصلٌ واحد ، وهو التكسُّر ، يقال منه جششتُ الحبَّ أجُشُّه . والجَشِيشة : شئٌ يُطبَخ من الحبِّ إذا جُشَّ . ويقولون في صفة الصَّوت : أجَشُّ ؛ وذلك أنّه يتكسَّر في الحلْق تكسُّرْا . ألا تراهم يقولون :

--> ( 1 ) عجزه كما في اللسان ( جسس ) * ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا * .